Menú preferido para el desayuno

Página 92:b - "madruga y come, en verano por causa del sol caluroso, y en invierno por el frío". Nuestra suguiá nos cuenta maravillas sobre las ventajas de desayunar con pan (pat shajrit), como por ejemplo, que inmuniza contra los efectos perjudiciales del clima y previene 83 tipos de enfermedades (valor numérico de majalá). Además, trae abundantes beneficios a la persona, como dice el versículo: “y bendecirá tu pan y tu agua; y quitaré las enfermedades de las que padeces”(Shemot, 23-25). Pan “tranquilo”: Según el Mordejé (citado en el Baj, Ohr HaJaiim 155), quien quiera aprovechar los beneficios de comer pan por las mañanas, “que no lo haga de trigo común, sino de uno que haya crecido en un c

¿Pueden las plantas absorber sabores?

Página 92:a - “y sintió en ellos sabor a vino”. Como es sabido, si se corta un trozo de carne con un cuchillo afilado, decimos que el sabor de la carne fue absorbido en el cuchillo. Y si con este mismo cuchillo luego bajo se corta una verdura ácida o picante, queda prohibido comer esta verdura junto con un alimento lácteo (Shuljan Aruj, Yoré Deá, 96:1 y ver el Ramá), ya que la presión del filo sobre la verdura provoca que el cuchillo libere algo de la carne en él absorbida. Esta halajá suscitó una interesante pregunta, que fue enviada al Jelkat Yaakov (Inyanim shonim, 23). Ocurrió que un judío introdujo un afilado cuchillo terefá en legumbres picantes que todavía estaban en la tierra, y luego r

Boxeadores que se dañaron mutuamente

Página 92:a - "quien le pide a su compañero, ciégame de un ojo.” En nuestra mishná está explicado que quien le pide a su compañero, “ciégame de un ojo”, y éste accede al pedido, debe pagar por el daño, e incluso que antes de proceder haya añadido “lo haré a condición de que me consideres exento de pago”. Los rishonim discuten la explicación de esta mishná. Rashi, los Tosafot (ver pág. 93:a) y el Rosh (Tur, Joshen Mishpat 421) establecen que la intención de la mishná al decir que quien dañó debe pagar, es porque cuando su compañero le pidió que le dañara, no le dijo explícitamente que no deberá pagar. Pero si le dice “pégame y estarás exento de todo pago”, efectivamente estará exento de paga

Cambiar una yeriá en un Sefer Torá

Página 91:b - "hamekarea al hamet yoter miday loké mishum bal tashjit". La Torá nos dice (Devarim, 20-19) que incluso que estemos en medio de una guerra y haya necesidad de limpiar el terreno para sitiar al enemigo o asediarlo, no podemos destruir ni arrancar árboles frutales. Según muchos rishonim (HaJinuj, mitsvá-529, y otros), el pecado de bal tashjit (no desperdiciarás) no incumbe únicamente a árboles, sino que también a cualquier objeto de valor, útil o necesario. Y, por lo tanto, Rabí Eliézer dice en nuestra suguiá: “he oído que quien rasga (sus vestimentas) por un muerto más de lo necesario, transgrede la prohibición de bal tashjit, y es castigado con malkot (39 golpes)”. Es decir, au

Din de un menor que daña

Página 87:a - "Jeresh, shoté vekatan peguiatám raá". Nuestra suguiá explica que un sordomudo, un shoté y un menor de edad que dañaron es un “mal asunto”. Esto significa que aunque ellos están exentos de pago por los daños que causan, ya que no tienen suficiente inteligencia, cuando el caso es al revés y otro daña a ellos, el responsable deberá indemnizarlos. Cabe precisar que, obviamente, no autorizamos a los menores de edad a hacer lo que quieren, dañando y/o robando cuando así se les antoja, sino que nos atenemos a lo que dice el Rámbam (hiljot genevá, 1:10): "es apropiado que el Bet din golpee a un menor, de acuerdo a lo que éste pueda soportar, para que no se acostumbre a robar. Y lo mismo

Medicación para administrarse en la víspera de un ayuno y poder soportarlo

La guemará aprende a partir del versículo "verapó yerapé" (Shemot, 21:19), que los médicos tienen permiso de curar. Los Tosafot explican que la Torá repite el término “curar” (“y curar curará”) para indicar que los médicos tienen permiso de curar todas las enfermedades, tanto las que vienen por el hombre mismo como las que se presentan como un castigo Divino. Sin esta doble expresión del versículo diríamos que el médico sólo tiene permiso de curar las enfermedades que se deben al hombre, como por ejemplo cuando alguien contrajo pulmonía por haber estado expuesto al frío o cuando otro le hirió. Podríamos pensar que este es el tipo de dolencias y/o enfermedades que la Torá dio permiso de curar

¿Por qué en el Talmud hay tantas discusiones?

¿Por qué en el Talmud hay tantas opiniones y discusiones? ¿No podían simplemente decirnos cuál es la ley exacta para cada caso y que todo acabe allí? ¡No, ya que en el Talmud se busca justamente lo contrario: que se susciten discusiones, que las ideas sean puestas en tela de juicio, que quien da una respuesta sea desafiado y defienda su punto de vista hasta el final! El Talmud cuenta que Rabí Iojanán estaba muy triste por la pérdida de su gran compañero de estudio Resh Lakish. Entonces los Sabios fueron a buscar a Rabí Elazar ben Pedat, pensando que su destreza en el estudio podía traer consuelo a Rabí Iojanán. Se sentaron a estudiar, y cada vez que R. Iojanán decía una idea, R. Elazar citab

¿Por qué pagar si puedo verlo desde mi balcón?

La gran final está por comenzar y tú te encuentras en el balcón de tu departamento desde donde puedes ver el estadio en toda su amplitud. ¿Sería "robo" disfrutar el partido gratis desde allí cuando miles de personas tuvieron que pagar un costoso boleto para verlo? La llave está en el Talmud… En la hoja 26 del Tratado de Pesajim del Talmud dice que si bien no se puede obtener beneficio de los objetos sagrados del Bet Hamikdash, no hay ninguna prohibición en disfrutar su paisaje, de la música proveniente de su interior o de la fragancia del incienso que se quemaba en él. Según esto, no parecería haber problema con instalarse en el balcón de un edificio para ver desde allí la gran final. Pero n

¿Se puede importar carne de cerdo sin fines de lucro?

Página 82:b - "maldito el hombre que críe cerdos". La guemará en nuestra suguiá cuenta que en el momento que el cerdo clavó sus pezuñas en el recinto de Yerushalayim, y la tierra de Israel se estremeció fuertemente, jajamím declararon "maldito el hombre que críe cerdos". Y, efectivamente, así está dictaminado en el Shuljan Aruj (Joshen Mishpat, 409:2): "no se debe criar cerdos en ningún sitio, ni siquiera para untar pieles con su grasa. Y, obviamente, está prohibido lucrar con ellos”. La diferencia entre cerdos y caballos para montar: Los Tosafot (dibur hamatjil ‘lo yegadel’) encuentran difícil explicar la razón de este decreto rabínico. De todas formas, como sabemos, existe ya una prohibici

Traslado de caídos en la guerra del sitio donde les dieron sepultura

Página 81:a - "umet mitsvá koné mekomó". Los judíos, como sabemos, procuran asegurarles una sepultura judía a sus difuntos (“kever Israel”; ver Jinuj, mitsvá: 537), pues está ordenado en la Torá (Devarim, 21:23): "porque enterrar le enterrarás ese mismo día". Independientemente de esto, todo judío tiene la mitsvá de enterrar el cuerpo de un hijo de Israel, si es que nadie más se ocupa de su entierro. En la jerga halájica esto es llamado met mitsvá, ya que todos están ordenados de enterrarle (Jinuj, Ibíd.). Un met mitsvá “adquiere” el sitio donde está tendido (mekomó): El entierro de un judío en un kever Israel es algo de tanta importancia, que nuestra suguiá cita que una de las diez condicio

Cría de cabras en la tierra de Israel

Página 79:b - “no se cría ganado menor (cabras, ovejas, etc.) en la tierra de Israel”. Muchos son los decretos y costumbres que jazal nos enseñaron para quienes viven en la tierra de Israel. Entre ellos se cuenta lo dicho en nuestra mishná: "no se crían ganado menor (cabras, ovejas, etc.) en Erets Israel". Rashi, explicando este decreto, nos dice que el problemas con éstos animales es que acostumbran a consumir todo el verde del campo, por lo que a fin de las cosechas y los plantíos de Israel no acaben siendo arrasados, jajamím prohibieron criar estos animales en Israel. Los grandes poseif katánim discutieron la intención detrás de este razonamiento, la que tiene repercusiones muy actuales.

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