Origen de la prohibición de dañar

Página 2:a - “Cuatro prototipos de daños”. El tratado de Babá Kamá se ocupa de los tipos y definiciones de las diferentes obligaciones de pago cuando el hombre o algo de su propiedad daña al prójimo (o a su propiedad). En las próximas líneas vamos a aclarar si es que existe una prohibición de dañar la propiedad ajena y, si la respuesta es positiva, cuál es su origen. La guemará (51:a) dice que la persona no está facultada para designar a su compañero como emisario para ir a cavar un pozo en el dominio público. Y la razón es que “en sheliaj lidvar averá”, lo que significa que cuando alguien es enviado a ejecutar una acción prohibida, no es considerado emisario de quien le envió. Aquí vemos cl

Pregunta de los judíos de Berlín

Página 82:b - “volveremos a ti, asará yojasin, y el tratado de kidushín está concluido”. La ciudad de Berlín en Alemania fue la primera en donde los judíos comenzaron a poner el práctica el visionario plan del Gaón Rabí Meir Shapira zts”l, de que todos los judíos del mundo fijaran el estudio de una hoja diaria de guemará (Hadaf Hayomi). El proyecto dio inicio con el estudio del tratado de Berajot, y los asistentes se comprometieron a no faltar un día sin estudiar una hoja. En el mes de Jeshván del año 5682, unos dos meses después de haber dado inicio el estudio de la hoja diaria, el Rab Shapira recibió una carta que le dirigía este grupo de judíos en Berlín que había empezado a llevar adelan

La adquisición de un seguro de vida, ¿significa falta de emuná?

Página 82:a - El Rámbam decide según la opinión de Rabí Nehorai, ya que en ningún sitio se indica que el hombre tiene una obligación de enseñar una profesión a sus hijos. En nuestra Mishná Rabí Meir y Rabí Nehorai discrepan acerca de si un padre tiene el deber de enseñar a sus hijos una profesión u oficio que les permita ganarse la vida cuando crezcan. Rabí Meir opina que “la persona debe enseñarle a su hijo una profesión limpia y fácil”. Rabí Nehorai, en cambio, dice: “en lo que a mi respecta, abandono todas las profesiones del mundo y no les enseño a mis hijos sino Torá”. El Rámbam decide como Rabí Nehorai, ya que en ningún sitio está dicho que el hombre tiene una obligación de enseñarle u

Experimentos médicos con conejos de laboratorio

Página 82:a - "¡y ellos no fueron creados más que para servirme!". Nuestra Mishná cita lo dicho por los tanaim, quienes explican que lo que gana una persona no es en proporción a su trabajo o esfuerzos, sino según sus méritos. Rabí Shimeón ben Elazar halló una prueba lógica para enfatizar esta idea, diciendo así: “¿Has visto algún animal o ave que trabaje? ¡Ellos se alimentan sin sufrimientos! ¡Pero también es cierto que ellos fueron creados para servirme! Y, a su vez, yo fui creado para servir al Creador. ¿No sería entonces lógico que pudiera ganarme la vida naturalmente? Por lo tanto, siendo que esto no es lógico, estamos forzados a concluir que la razón de que así sean las cosas es porque

Escalar andamios elevados

Página 82:a - "la mayoría de los conductores de camellos son honrados (kesherim)". Nuestra Mishná indica tareas que son apropiadas para el humano y, asimismo, otras que no lo son tanto. Entre otras cosas la Mishná dice que la mayoría de los conductores de camellos son kesherim y temero sos del pecado (yeré jet). Y la razón de esto, sigue diciendo la guemará, es que su trabajo es en el desierto, sitio peligroso en el que merodean bandidos y animales salvajes. Esto hace que se encuentren más expuestos y, en consecuencia, más dispuestos a entregarse a la voluntad de nuestro Padre en los cielos, a Quien Le rezan para que los salve de todo apuro (Rashi). Y la pregunta que esto causa que nos hagam

Hombre de negocios que puso a prueba la lealtad de su asistente

Página 81:a - "y si decimos esto para quien intentó comer carne de cerdo y al final la carne era de ternera…". Un hombre de negocios que quiso verificar la lealtad de su asistente, tuvo la idea de poner una cantidad de dinero en un lugar al que esta persona tenía acceso, para comprobar si éste iba a tomar el dinero. Este hombre de negocios quiso evitar transgredir la prohibición de lifné iver lo titen mijshol (“y no pondrás un obstáculo delante de un ciego”). Antes de colocar el “anzuelo” lo que hizo fue lehafkir el dinero, de modo de que si el asistente iba a tomarlo no estuviera cayendo en robo, siendo que el dinero que se estaba llevando no tenía propietario alguno. No obstante y a pesar

La corona de la Torá está reservada para quien la merece

Páginas 76:b - "todos los cargos, cualquiera que sea, has de encargarlos a tus hermanos". Como es sabido Shemaiá y Avtalión fueron el cuarto par (zug) que presidió el Sanhedrin durante la época de los Jashmonaim, al comienzo del período de Hordus. Ocuparon altísimos cargos: Shemaia como presidente y Avtalión como jefe de la corte (Avot, 1:10, y Jaguigá, 16:b). La gente que vivía en esa época atesoraba sus dichos y sus disertaciones, como nos cuenta la guemará (Pesajím, 70:b), donde esta dicho que eran grandes sabios y magníficos oradores. Asimismo Hilel no se perdía sus enseñanzas, quien para poder oírlos subía al tejado del bet hamiderash en el que éstos enseñaban, en pleno invierno nevado

Animales que quizá ingirieron alguna sustancia peligrosa

Página 75:a "havé le sefek sefeka, vesefek sefeka lekula". Como es sabido, cuando una persona tiene por delante la posibilidad de ser riguroso (lejumra) o de ser “tolerante” (lekula), debe seguir el camino más estricto. Por ejemplo, cuando alguien desea beber de un vino que ignora si un goy usó para idolatría, el vino será considerado yayin nesej, debido a que en los casos mideoraytá que se presenta una duda es obligatorio conducirse lejumra (Betsá 3:b). No obstante, como está explicado en nuestra suguiá, en el caso de un sefek sefeka (una duda de “segundo grado”), no se necesita ser riguroso (lejumra), ya que tenemos un principio que establece que sefek sefeka, lekula. ¿Por qué decimos que

Colgar ropa en la barandilla del tejado

Página 70:a - “sólo estoy haciendo una pequeña barandilla”. Nuestra suguiá nos relata que Rab Najman, que era un gran talmid jajám y el presidente del tribunal, prefirió construir personalmente la barandilla de su azotea, para cumplir la mitsvá de, “y construirás una barandilla para tu azotea” (Devarim, 22:8). No hay que apoyarse en un milagro (que puede que no venga): El Sefer Jinuj (mitsvá 546), que se ocupa de explicar las razones de las mitsvot, dice que aunque “un hombre no puede mover ni siquiera un dedo aquí abajo (en el mundo terrenal) sin que antes lo anuncien en el cielo, igual deberá cuidarse de los eventos que ocurren en el mundo. Pues Él decidió crearlo y construirlo sobre bases

Camarero judío en un restaurante goy

Página 69:b - “y el tirshata les dijo que no han de comer”. Nuestra guemará cita las palabras de Nejemia ben jacalia, quien fue llamado hatirshata. Su tarea consistía en atender al rey Nevujadnetsar y, sobretodo, ocuparse de llenar su copa de vino. Rashi explica que, según lo dicho en el Talmud Yerushalmi, uno de los requisitos de su tarea era probar el vino antes de ofrecérselo al rey, medida de seguridad con la que se procuraba evitar que alguien intentara envenenarlo. Nejemia recibió de los jajamím el permiso (heter) de beber vino de goyim (que estaba prohibido por un decreto de jajamím) y por esa razón fue nombrado hatirshata: heter-shata, es decir, “permiso a beber”. Origen de la prohib

“La Tierra de Israel es la más alta de todas”: ¿En qué?

Página 69:a “la tierra de Israel es la más alta de todas las tierras” Nuestra guemará señala que de los versículos, [1] “y te levantarás y subirás al sitio que escogerá Hashem” (Devarim 17:8) y [2] “que Ha subido al pueblo de Israel desde la tierra de Egipto”(Yirmiyahu, 23:7), se deduce que la tierra de Israel es la más alta de todas las tierras, y, el Bet Hamikdash, el sitio más alto dentro de la tierra de Israel. A primera vista podemos decir que la guemará habló en un sentido físico. La obra Yam Shel Shelomo (en su comentario a nuestra suguiá, cuarto capítulo-1) deduce de aquí que si una persona que está en Israel dice, “prometo que subiré a un país extranjero”, ha hecho una promesa invál

¿Se puede participar en la celebración del día de acción de gracias?

Página 61:a - "y sirvieron alimentos salados en mesas de oro y comieron". El cuarto jueves del mes de noviembre de cada año, los residentes de los Estados Unidos celebran el Día de Acción de Gracias (Thanksgiving Day). Dado que no muchos conocen el origen de esta festividad, el Gaón Rebi Moshé Fainshtein Zts”l debió ocuparse de investigar las raíces de la misma, a efectos de averiguar si un judío tiene permiso de participar en su celebración. Unos 150 años antes de la declaración de independencia de los Estados Unidos (1621 de la era común), cuando empezó el movimiento migratorio rumbo a América, varios de los inmigrantes se instalaron en la localidad de Plymouth. Cierto día pasó que algunos

Las pieles del jajám turco

Página 62:a - “después que me convierta o después que te conviertas”. Nuestra mishná indica que cuando un goy le dice a una mujer, “estás mekudeshet para mí una vez que yo me convierta”, sus kidushín no son válidos (enam jalím). Y la razón es que tenemos la regla de en adam makné davar she’ló ba la’olam, y este goy aún no se había convertido en el momento de decir estas palabras. Según nuestra suguiá esta regla se aplica a cualquier transacción financiera, y uno no podrá venderle a otro (más exactamente: no puede hacer que adquiera –lehaknot) algo que todavía no existe en el mundo, pues el kinián no puede recaer (lajul) sobre algo que aún no existe (Shuljan Aruj, JO”M, 209:4). No obstante, e

Las aventuras de un departamento en Ramat Gan

Página 59:a - “pues Rab Guidel estaba intentando comprarlo”. Nuestra guemará nos cuenta que mientras Rab Guidel estaba negociando con los dueños de un terreno que se hallaba interesado en comprar, vino Rabí Aba, quien ignoraba las intenciones de Rab Guidel, y adquirió el terreno. Rab Guidel se quejó delante de Rabí Zera, que Rabí Aba actuó como cuando un pobre está intentado agarrar un trozo de pan y viene alguien de buena posición, quien se le adelanta y toma el trozo para sí (aní hamehapej bejarará). Cuando Rabí Aba se enteró de esto, aceptó regalarle el terreno a Rab Guidel, aunque no vendérselo, ya que no es una buena señal que la persona venda el primer terreno que ha adquirido en su vi

Inscripción de la afiliación religiosa en el documento de identidad oficial

Página 49: a - amar la kera ana - “le dijo: yo se leer la Torá”. La alta perspicacia y la agudeza del Gaón Rabí Shalom hakohen Shevadrón Zt”l (5095-6071), autor de la obra Shut Maharshám, salvó a los judíos de Rusia del peligro de morir de hambre, al que estaban expuestos por los caprichos del Zar Ruso. Éste monarca (antisemita por excelencia) decretó una ley en la que le indicaba a la administración del país reconocer oficialmente a los karaítas y otorgarles plenitud de derechos, como a los restantes ciudadanos del país. Paralelamente, se añadieron duras reglamentaciones para los judíos: reducción de derechos, desproporcionados impuestos y exigencias imposibles de cumplir. Algunos judíos tu

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