Reclamo de un regalo de bodas

Página 48:a - “quien vende un documento de préstamo” (shtar jov). Nuestra guemará cita la opinión de Shemuel, quien opina que un acreedor puede vender el “pagaré” (letra de cambio) de su deudor, traspasándole así la deuda a un tercero. Los rishonim discrepan acerca del origen de la opinión de Shemuel en nuestras suguiá. Según los Tosafot (D”H “hamojer”), un kinián shetarot únicamente funciona como decreto de jajamím (mi’derabanán). Y la razón es que la venta de una deuda significa que la obligación del deudor es ahora con el comprador del pagaré (letra de cambio), acción que no tiene ninguna validez mi’deoraytá. Pues el prestamista no posee autoridad para decidir que el deudor pase a estar s

Obligación de hacerle tevilá a una copa de plata reparada por un goy

Nuestra suguiá trata el caso de un orfebre que a partir de un trozo de plata hace una bonita copa. Los sabios discrepan acerca de si, como resultado del mejoramiento obrado en el trozo de metal, el orfebre adquiere la copa. En otras palabras: ¿a quién pertenece el valor del mejoramiento “añadido” a este trozo de plata? Hay quienes opinan que si bien el orfebre mejora con sus manos el trozo de plata y eleva su valor, ello no significa que ahora tiene parte en la propiedad de la copa. No obstante, hay quienes discrepan y dicen que mientras el cliente no pague la mano de obra del orfebre, el valor añadido le pertenece y es propiedad suya. De acuerdo a esto, si una mujer le diera un trozo de pla

“¡Si lo deseas, entonces divorcia a mi mujer!”

Página 45:b -"la persona no es capaz del descaro de utilizar a su padre como enviado". Había un judío que residía en Pittsburgh, Estados Unidos, quien cierto día dejó su casa, abandonando a su familia y sin intenciones de volver. En una carta que le dejó a su padre decía: “¡Papá! He partido a un largo viaje y nunca más volveré a ver a mi mujer. Por lo tanto, si lo deseas divórciala”. La única forma de liberar a esta pobre mujer (aguinut) es considerar que, en esta carta, el hombre deja de manifiesto su voluntad de nombrar a su padre como shalíaj. Sin embargo, según cualquiera de los criterios de la halajá esto parece imposible. Si examinamos bien las palabras de la carta, notaremos que en re

Origen de la costumbre de colocar al niño que ha de ser circuncidado sobre el regazo del sandak

Página 31:a - “y como hacía Rab Safra, que preparaba dos pescados para shabat”. Nuestra suguiá nos explica que es preferible que las personas cumplan personalmente las mitsvot en lugar de confiárselas a un shalíaj. Rashi explica que cuando la persona hace la mitsvá personalmente obtiene una recompensa mayor. La obra Meguilat Sefer (asin, 48, y así escribe el Shiyuré Berajá, YO”D, 264) ofrece otra explicación, diciendo que cuando alguien le confía a otro una mitsvá que a él le fue encomendada, está exhibiendo cierto desprecio por ella, pues nos muestra su falta de disposición a tomarse la molestia de hacerla. Mohel que quiere ser sandak: Una vez la mujer de un experto mohel dio a luz en buena

Hoy, 10 de Tebet, el Pueblo Judío ayuna

Hoy, martes 18 de Diciembre observamos el ayuno de Asará beTebet (10 del mes de Tebet). El ayuno comenzó al amanecer y concluye al anochecer. El evento principal que rememoramos en este día es el asedio a Yerushalayim por Nebujadnezzar, rey de Babilonia. El sitio de la ciudad marcó el comienzo de la batalla que finalmente destruyó Jerusalem y nuestro primer Bet haMiqdash en el año 586 antes de la era común. Cientos de miles de Yehudim murieron de hambre durante el sitio; fueron muertos en batalla, capturados como esclavos o enviados como prisioneros de guerra al exilio en Babilonia. Como todos los días de ayuno, debe ser dedicado a la Teshubá (retorno, arrepentimiento). En las palabras de Ma

¿Se puede plantar un árbol junto a una sinagoga?

¿Se puede plantar un árbol junto a una sinagoga? Es común que cuando se construye un Bet keneset se procure hacerlo en forma bella, para cumplir la mitsvá de zé Keli veanvehu. Una de las formas de darle un aspecto bonito y armonioso al edificio es plantando árboles en su entrada y en sus alrededores. No obstante, entre los poskim existen quienes sostienen que está prohibido plantar árboles en la entrada del Bet keneset, como se explica a continuación: Como es sabido, está prohibido plantar árboles en la azará del Bet Hamikdash (ver discusión entre el Rámbam y el Raavad, hiljot bet habejirá, 1:9) o cerca del altar, ya que la Torá dice (Devarim 16:21), “no plantarás una asherá u otro árbol cer

VÍDEO: El delicioso sabor de Janucá en Israel

Durante la festividad de Janucá, es habitual que la gente disfrute de las llamadas sufganiyot, pero nadie las prepara como la gente de Israel! Imagina un donut que ha sido frito en aceite, lleno de mermelada, chocolate, crema y ​​luego helado con azúcar glas. Pufff. Así es como las sufganiyot se preparan normalmente, pero en Israel tienen una exquisitez creativa especial. Confíe en nosotros, estos pequeños postres deben venir con una señal de advertencia. Son absolutamente deliciosos, especialmente en Tierra Santa. Ven a ver cómo los nuevos inmigrantes a Israel respondieron tras comer sufganiyot por primera vez en Israel. Fuente: Nefesh B'Nefesh y United with Israel

Testimonio de un detective

Página 58:b - “El dictamen de alguien que cobra por oficiar como juez, quedará anulado”. Como es sabido, un juez tiene prohibido aceptar cualquier remuneración de una persona a la que él está juzgando, como dice la Torá (Shemot, 23:8): “...y no aceptarás soborno”. Igualmente, el testigo tiene prohibido aceptar una remuneración por haber atestiguado, pues al hacerlo se le considera noguea le’edut (es decir, alguien que tienen un interés personal en este testimonio). Nuestra suguiá menciona lo que dice la mishná (Bejorot 4:6), de que a priori el juez o el testigo podrían tomar una remuneración a condición de que ambas partes del litigio le den la misma suma. Esto no se considera soborno, por l

Venta de frutas de sheviít

Página 58:a - Sehviít tofeset dameha - “una fruta del séptimo año traspasa su kedushá al dinero pagado para adquirirla”. Nuestra suguiá explica que el dinero usado para comprar una fruta con kedushá sheviít queda santificado. Y tal como un fruto de sheviít exige un trato específico en virtud de la kedushá que hay en él, lo mismo se aplica al dinero, el que de ahora en adelante tendrá status de demei sheviít. Y, siendo así, lo único que está permitido hacer con ese dinero será adquirir alimentos, y su kedushá pasará (automáticamente) a los mismos. Es decir, un dinero empleado para la compra de frutos de sheviít puede ser “liberado” de su kedushá (lifdot), traspasándola a un fruto (Rámbam, hil

Títulos (de honor) de talmidé jajamím

Página 57:a - “temerás a Hashem tu D-os: esto también incluye a los talmidé jajamim”. Nuestra suguiá nos cuenta que en el bet hamidrash de Shimeón ha’amsuni, investigaban (dorshim) cada aparición del vocablo את en la Torá. Y cuando llegaron al versículo (Devarim 6:13), “y temerás a Hashem tu D-os”, Shimeón ha’amsuni se abstuvo de investigar este (את). Pues si la Torá escribe את ello significa añadir algo. Y, según su opinión, no hay que temer a nadie fuera de D-os. Pero Rabí Akiva vino y a partir de esta palabra dedujo que también se debe temer a los talmidé jajamim. El Zohar Hakadosh (Parashat Bo, 38) comenta que el versículo, “tres veces al año se mostrarán todos los hombres varones et pen

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