Aportes para el casamiento de hijos e hijas

Página 64:b “aquí se refiere a cuando lo designó como su enviado”. La guemará (Ketubot, 52:b) aprende del versículo (Yirmiyahu, 29:6), “y hallen mujeres para vuestros hijos, y vuestras hijas las entregarán a hombres”, que un padre tiene el deber de casar a sus hijos e hijas. Y puesto que no es costumbre que las mujeres se ocupen de procurarse un marido, el padre debe poner una dote a disposición de su hija, a fin de que tenga pretendientes (Kidushín 30:c, Ran, Ketubot 52:c) Ayuda monetaria a los hijos: Hay situaciones en las que también corresponde que el padre ayude financieramente a sus hijos varones. Por ejemplo, cuando éstos necesitan comprarle regalos a la novia (en los sitios que es co

El dayán y el am ha’arets

Página 62:b - “un guer (converso) requiere un Bet din de tres jueces, ya que el versículo emplea el término ‘mishpat’”. Del versículo (Vayikrá 22:24) que dice, “El mishpat será idéntico para el extranjero y el residente”, nuestra guemará deduce que el acto de conversión es semejante a cualquier din Torá. Por lo tanto, deberá llevarse a cabo delante de tres personas aptas para ser testigos (kesherim leedut). Y así lo establece el Shuljan Aruj (YO”D, 268:2). El Gaón Rabí Moshé Shterenbuj shelit”a fue consultado sobre un caso de conversión que se realizó delante de tres dayaním, donde uno era am ha’arets (ignorante) e inapropiado para desempeñarse como juez incluso en litigios financieros. A pr

Un empleo y dos candidatos

Página 59:a - aní hamehapej bejarará, u’bá ajer unetalá mimenu (“un pobre que intenta apoderarse de cierto alimento, y otra persona se le adelanta y lo toma para sí”). Nuestra suguiá nos enseña que si un pobre está intentando apoderarse de un dulce, está prohibido adelantársele y tomarlo antes. Y quien lo haga es considerado un malvado (pero no un ladrón, ya que el pobre aún no lo adquirió), al punto de que si tras lo ocurrido se rehusa a cederle el dulce al pobre, se deberá anunciar en la sinagoga que esta persona es un rasháa (hagahot Maimoniyot, hiljot jovel u’mazik 5:1). En nuestra suguiá, los rishonim discreparon acerca de la definición de esta halajá. Según Rashi esta regla se aplica e

Testimonio de un detective

Página 58:b - “El dictamen de alguien que cobra por oficiar como juez, quedará anulado”. Como es sabido, un juez tiene prohibido aceptar cualquier remuneración de una persona a la que él está juzgando, como dice la Torá (Shemot, 23:8): “...y no aceptarás soborno”. Igualmente, el testigo tiene prohibido aceptar una remuneración por haber atestiguado, pues al hacerlo se le considera noguea le’edut (es decir, alguien que tienen un interés personal en este testimonio). Nuestra suguiá menciona lo que dice la mishná (Bejorot 4:6), de que a priori el juez o el testigo podrían tomar una remuneración a condición de que ambas partes del litigio le den la misma suma. Esto no se considera soborno, por l

Echar melocotones delante de los novios

Página 56:b - “quien es mekadesh utilizando frutas de orlá”. Nuestra mishná explica que si una persona mekadesh a una mujer con frutas de orlá, ésta no se considera mekudeshet. Y la razón de esto es que está prohibido derivar placer de estas frutas. Por lo tanto, cuando el hombre se las da a la ishá, no se considera que le está entregando el equivalente al valor de una prutá. Y puesto que está prohibido comer esas frutas, los poskim debatieron si corresponde evitar conducirse despreciativamente con ellas, tal como procuramos evitar ser despectivos con cualquier otro alimento (como sabemos, está prohibido ser despectivo con los alimentos). Esto tiene relevancia para la costumbre de arrojar ce

Inscripción de la afiliación religiosa en el documento de identidad oficial

Página 49: a - amar la kera ana - “le dijo: yo se leer la Torá”. La alta perspicacia y la agudeza del Gaón Rabí Shalom hakohen Shevadrón Zt”l (5095-6071), autor de la obra Shut Maharshám, salvó a los judíos de Rusia del peligro de morir de hambre, al que estaban expuestos por los caprichos del Zar Ruso. Éste monarca (antisemita por excelencia) decretó una ley en la que le indicaba a la administración del país reconocer oficialmente a los karaítas y otorgarles plenitud de derechos, como a los restantes ciudadanos del país. Paralelamente, se añadieron duras reglamentaciones para los judíos: reducción de derechos, desproporcionados impuestos y exigencias imposibles de cumplir. Algunos judíos tu

Diferencia entre un artesano y un asalariado (en la práctica)

Página 48:b - omán koné beshevaj kli (“el artesano adquiere por el valor añadido del utensilio”). Resulta interesante descubrir que un contrato firmado con obreros en Tailandia puede acabar repercutiendo en el cumplimiento de las mitsvot de los judíos. Nuestra suguiá cita la opinión de alguien según quien omán koné beshevaj kli (“el artesano adquiere el valor añadido en el utensilio del propietario”), lo que es así hasta que el dueño le pague sus honorarios. Como ya dijimos, el Ramá opina que un utensilio que fue reparado por un artesano goy necesita tevilá, debido a que en un momento dado éste fue propiedad (parcial) de éste. Y únicamente cuando el judío se lo pague podrá adquirir la parte

Reclamo de un regalo de bodas

Página 48:a - “quien vende un documento de préstamo” (shtar jov). Nuestra guemará cita la opinión de Shemuel, quien opina que un acreedor puede vender el “pagaré” (letra de cambio) de su deudor, traspasándole así la deuda a un tercero. Los rishonim discrepan acerca del origen de la opinión de Shemuel en nuestras suguiá. Según los Tosafot (D”H “hamojer”), un kinián shetarot únicamente funciona como decreto de jajamím (mi’derabanán). Y la razón es que la venta de una deuda significa que la obligación del deudor es ahora con el comprador del pagaré (letra de cambio), acción que no tiene ninguna validez mi’deoraytá. Pues el prestamista no posee autoridad para decidir que el deudor pase a estar s

¡Les presentamos nuestro Sidur de Tefilá!

Queridos amigos Es para nosotros un inmenso honor anunciarles que acaba de salir a la venta nuestro nuevo Sidur de Tefilá, llamado Vaaní Tefilatí. Sin duda, el más completo que existe en el mercado. Con las explicaciones halájicas oportunas, con las mejores introducciones y en la mejor calidad posible. Este es el resultado de más de un intenso año de trabajo, investigaciones y revisiones. Por fin sale a la luz el nuevo Sidur Vaaní Tefilatí. Para poder adquirir uno manda un correo a angel@clarben.com o llamando al teléfono (+34) 91 445 8595 extensión 104. El precio del Sidur Normal es de 18 Euros y si prefieres el Sidur de Cuero el precio es de 26 Euros. ¡No te lo puedes perder!

¿Se puede plantar un árbol junto a una sinagoga?

Página 39:a – “Rav sembró el jardín de la yeshivá de Rav”. Es común que cuando se construye un Bet keneset se procure hacerlo en forma bella, para cumplir la mitsvá de zé Keli veanvehu. Una de las formas de darle un aspecto bonito y armonioso al edificio es plantando árboles en su entrada y en sus alrededores. No obstante, entre los poskim existen quienes sostienen que está prohibido plantar árboles en la entrada del Bet keneset, como se explica a continuación: Como es sabido, está prohibido plantar árboles en la azará del Bet Hamikdash (ver discusión entre el Rámbam y el Raavad, hiljot bet habejirá, 1:9) o cerca del altar, ya que la Torá dice (Devarim 16:21), “no plantarás una asherá u otro

Una persona que se puso tefilín pesulot (defectuosos)

Página 40:a – “El hombre pensó en cumplir una mitsvá, y a pesar de su voluntad no pudo realizarla”. De vez en cuando oímos de una persona que durante años que se ponía los tefilín, y que al ser revisados (mugá) por un profesional se entera de que éstos nunca fueron válidos (kesherot). ¿Cómo podemos definir a ésta persona? ¿Cómo alguien que nunca se puso tefilín? ¿O siendo que esto le ocurrió involuntariamente su din (status legal) será diferente?Lo correcto es dividir esta pregunta en dos partes: A. ¿diremos que su acción de ponerse los tefilín defectuosos se considera un acto de mitsvá, considerando que tropezó inocentemente y pensaba que sí cumplía con la mitsvá? B. ¿o quizá es precisament

Entradas recientes
Buscar por tags
Entradas destacadas
 
Inscribiendote en la lista de NewsLetter de TASHEMA, próximamente comenzara a recibir todas las noticias y novedades de este proyecto que rompe el umbral de los más atrevidos y ambiciosos proyectos de Torá en los últimos tiempos.
Síguenos
  • Facebook Basic Square
  • Twitter Basic Square
  • YouTube Social  Icon

Contacto en Israel:

+972-2-572-1905

Ha-Rav Khizkiya Shabtai St 1, Jerusalem

Contacto en México

+525585262236

© 2019 BY TASHEMA

  • Grey Facebook Icon
  • Grey Twitter Icon
  • Grey YouTube Icon