¿Las mujeres tienen el deber de oír la lectura de la Torá?

Página 29:b "las enseñarán y las aprenderán (velimadetem velamadetem)". Nuestra suguiá explica que las mujeres están exentas de la mitsvá del estudio de la Torá. La guemará deduce este din del versículo, velimadetem otam et benejem (Devarim, 11:19) –“y enseñarán esas palabras a vuestros hijos”– de donde entiende que todo aquel a quien no estamos obligados a enseñarle Torá, asimismo él tampoco estará obligado a estudiarla. Y así dictamina el Shuljan Aruj (YO”D, 246:6). A partir de esta suguiá, de la que aprendimos que las mujeres están exentas del estudio de la Torá, surgió una interesante pregunta entre los poskim, acerca de si es las mujeres están obligadas a la lectura de la Torá (keriat h

¿Por qué las mujeres no santifican el mes (kidush levaná)?

Página 29:a - "los hombres deben cumplir todas las mitsvot que dependen del tiempo –shehazman gueramá–, pero no las mujeres". Nuestra Mishná explica la conocida regla de que las mujeres están exentas de las mitsvot positivas cuyo cumplimento depende de un tiempo, de una fecha y/o de un horario. Un ejemplo de esto es la mitsvá de tsitsit o la de tefilín: ambas requieren la luz del día para su cumplimiento y no se llevan a cabo por la noche. No obstante, si una mujer desea cumplir con hacer estas mitsvot tiene permiso, e incluso, recibe recompensa por ello (como mi sheenó metsuvé veosé). Y según Rabenu Tam (Eruvin 96:a) incluso está autorizada a recitar la berajá que precede a la mitsvá (los p

Dentista negligente que extrajo un diente sano

Página 24:b – “Enseñaron los sabios: He aquí que su Rab era médico”. Rabán Shimón ben Gamliel y jajamím discrepan si un eved kenaaní que fue atendido por su amo-dentista y que durante el tratamiento perdió o le fue extraído un diente, debe salir en libertad como cualquier eved kenaaní que su amo le daña alguno de sus 24 órganos principales. Según Rabán Shimón ben Gamliel, siendo que el amo no tuvo intención de dañar a su esclavo, éste no tiene porqué salir en libertad. De acuerdo a jajamím, sin embargo –y así queda la halajá (Shulján Aruj Y”D, simán 267, seif 36)– incluso que el amo no haya tenido malas intenciones, el esclavo sale automáticamente en libertad con la extracción del diente. Re

¿En qué modo está permitido servirse de un cohén?

Página 21:b - “no se practica la retsiá a un esclavo-kohen" La siguiente historia ocurrió con un cohén, quien fue alumno de Rabenu Tam y fiel sirviente suyo: Alguien le preguntó a Rabenu Tam cómo se explica que se haya auto-permitido ser atendido por un cohén, siendo que el Talmud Yerushalmi (Berajot, 8:5) indica claramente que ello está prohibido, en virtud del grado de santidad de éste. El Mordeji (Guitin 461), quien nos cuenta esta historia, añade que Rabenu Peter estaba presente, e intervino respondiendo que un cohén puede ceder a su honor y servir al Israel. La fuente en la que Rabenu Peter se apoyó fue nuestra suguiá, donde se explica que si un cohén robó y no tiene dinero para pagar,

VÍDEO: ¡Aprenda sobre la Fiesta de Shavuot en sólo 60 segundos!

¡Aprenda todo lo que necesita saber acerca de la fiesta judía de Shavuot en 60 segundos! Shavuot ya ha acabado, pero el estudio de la Torá debe seguir vivo en nosotros siempre. Shavuot conmemora la entrega de la Torá en el Monte Sinaí, cuando el pueblo judío aceptó los mandamientos divinos de Dios. En sólo un minuto, aprenderás acerca de una de las fiestas judías menos conocidas, pero de las más magníficas!

¡VÍDEO ESPECTACULAR! Así vivieron los judíos la entrega de la Torá

Shavuot es una de las fiestas más importantes para el judaísmo. En ella celebramos el recibimiento de la Torá (Matán Torá) que fue dada por D-os al pueblo de Israel en el Monte Sinaí. En la fiesta de Shavuot nos mantenemos despiertos durante la noche Shavuot porque una noche al año hacemos precisamente esta afirmación: Dios, Tú nos has concedido el don supremo de la Torá y estamos locos por él. Queremos entender y saber tus caminos. Y vamos a ir a cada lugar para llegar allí. El resto del año vamos a ser normal y vivir con el equilibrio adecuado, pero este día del año “todo” no será suficiente. Les presentamos un espectacular vídeo sobre cómo recibieron los judíos la Torá en el Monte de Sina

Ternero con un ojo menos

Página 24:b "dijo Rav Sheshet: si el esclavo estaba ciego de un ojo, y el dueño la sacó de su orificio" De nuestra suguiá sale que un eved kenaani se libera cuando su amo le produce un defecto en cualquiera de los 24 miembros que menciona la guemará. Rav Sheshet nos explica que el esclavo se libera incluso si el dueño le quita un ojo ciego. Pues aunque ya no veía antes, siendo que su amo le quitó un miembro, sale en libertad. Como ordena la Torá, la ley inherente a un ternero primogénito es que debe ser sacrificado como korbán. En nuestros días, que no se ofrecen sacrificios, lo que los dueños hacen es dejarle pastar en el campo, hasta que eventualmente se dañe. De este modo, y sólo entonces

¿En qué modo está permitido servirse de un cohén?

Página 21:b - “no se practica la retsiá a un esclavo-cohén" La siguiente historia ocurrió con un cohén, quien fue alumno de Rabenu Tam y fiel sirviente suyo: Alguien le preguntó a Rabenu Tam cómo se explica que se haya auto-permitido ser atendido por un cohén, siendo que el Talmud Yerushalmi (Berajot, 8:5) indica claramente que ello está prohibido, en virtud del grado de santidad de éste. El Mordeji (Guitin 461), quien nos cuenta esta historia, añade que Rabenu Peter estaba presente, e intervino respondiendo que un cohén puede ceder a su honor y servir al Israel. La fuente en la que Rabenu Peter se apoyó fue nuestra suguiá, donde se explica que si un cohén robó y no tiene dinero para pagar,

Huelga de obreros según la halajá

Página 16:a - “Si tres años estuvo enfermo, y otros tres sano, no está obligado a pagar”. Un eved ivrí se vende por un período de seis años, al cabo de los cuales sale libre. Nuestra suguiá explica que, si el esclavo estuvo enfermo la mitad del tiempo, no está obligado a trabajar otros tres años compensatorios, y sale en libertad al cabo de los seis años. El pago para los días faltantes: Los rishonim discrepan de si existe semejanza entre un melamedei tinokot (maestro de Torá de niños) y un eved ivrí. Según el Mordeji (Perek haomanim, 346), tal como un esclavo no pierde dinero (ni tampoco debe horas de trabajo) por los días que estuvo enfermo, lo mismo será con un maestro que faltó por enfer

Indemnización a un trabajador despedido

Página 16:b - “Y a éstos se les regala” Nuestra suguiá explica la mitsvá que recae sobre los amos (y que constituye un deber de origen bíblico) de proveer de ganado, frutas y todo lo necesario, a los esclavos que liberan, además del cuidado que deben tener de hacer todo esto con buena disposición (con “buen ojo”). Y aunque la Torá escribe este precepto en relación a un esclavo liberado y no respecto a cualquier trabajador o asalariado que ha hecho algo para la persona, no obstante, los poskim escribieron (Minejat Yitsejak sexta sección, 167, y Shut Tsits Eliezer séptima sección, 48:10) que si la costumbre del sitio es indemnizar a los trabajadores despedidos, el patrón deberá atenerse a ello

Fórmulas efectivas para perdonar deudas monetarias

Página 16:a - “que le diga ante dos personas: –vete”. En las sesiones conciliatorias entre dos partes, es común que todos estén aguardando el momento en el que ambos declaran que se perdonan mutuamente y que desde ahora no tienen ningún reclamo. Como sabemos, la meta de ésta declaración es evitar que resurja la disputa. No obstante, en ocasiones ocurre que después de algún tiempo, alguna de las partes presenta nuevas demandas. Una de las preguntas que surgen en estos casos es si la declaración verbal que hacen para reconciliarse tuvo validez legal (a pesar de no haber sido hecha por escrito en un contrato) de modo de impedir que el nuevo reclamo sea tomado en cuenta. Perdonar en voz alta: Nu

ENTREVISTA A RAV YEHOSHUA BENZADON: "Ahora ya no tenemos excusas"

ENTREVISTA A RAV YEHOSHUA BENZADON Hoy tenemos el honor de entrevistar al líder del proyecto TaShema, Rav Yehoshua Benzadon. 1) Rav Yehoshua, puede explicarnos cómo surgió la idea de hacer Dafyomi hace ya más de 10 años. En el 2006 se nos planteó la posibilidad de traducir la Guemará en español. La idea original consistía en escribir todo el Talmud en nuestro idioma, pero por una razón u otra nos fue imposible. Pocos días después recibí una llamada del Rabino principal de la Comunidad Judía de Madrid, Rav Moshe Bendahan y me sugirió: “¿Y por qué no grabas el Shas en español para el mundo entero? Existe un programa llamado Dafyomi y nadie ha atendido al público de habla hispana”. Dicho y hech

TaShema forma parte de ti

TaShema forma parte de ti El proyecto TaShema consiste en la transmisión Oral y Escrita del Talmud al mundo judío de habla hispana. Desde hace diez años, y bajo la atenta dirección del Rab Yehoshua Benzadon, nos hemos estado comprometiendo con la trasmisión Oral, a través de la página web www.dafyomi.es mediante la retransmisión por vídeo de los shiurim correspondientes al Daf Hayomi (hoja de Guemará diaria). Derivado del éxito obtenido durante estos últimos años, comenzamos a trabajar en la transmisión escrita del Talmud en español. Esta enorme obra llamada TaShema, contiene la traducción frase a frase de la Guemará, con un añadido novedoso e inédito en este tipo de obras: la traducción de

Anillo de bodas que se descubrió que era de cobre

Página 7:b - “si le dijo que se case con él por lo que valgan estos objetos, todos concuerdan con que ello es válido” Nuestra Guemará nos cuenta de un hombre que realiza los Kidushín con una prenda de seda cuyo valor exacto sólo un experto puede determinar, y que antes de los Kidushín le dice a la mujer que su valor es desconocido, por lo que quizá ni siquiera valga una prutá. Y laGuemará nos dice que esta mujer está mekudeshet, porque incluso si se descubre que su valor es inferior a una prutá, ella aceptó casarse bajo tales condiciones. La situación de los últimos años han generado una pregunta interesante entre los grandes poskim. Ocurrió que un judío le llevó el anillo de casamiento a un

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